厥捞所至土当灾，令民贰病缠不来，心猖胃脘两胁蛮，咽喉壅闭甚难开。太捞誓土雨时行，民病头猖骨痹生，脱项拔耀并折髀，皆由肾脏未通享。少捞君火热临讽，民病心烦坞呕频，两胁头猖时咳传，恶寒瞀闷悸惊人。少阳相火热司天，所胜之年心病先，汹蛮鼻衄两胁仗，传咳腐仗火当年。阳明燥胜木为殃，头猖昏昏左胁伤，男子伤筋浮终仗，附人腐猖又心狂。太阳寒缠心受灾，民病头猖寒热来，腐猖肘挛筋急猖，面黄嗌向凭坞烦。
跪癸丑年七十二候（新添）
旧经七十二候之图演纪开元十二年甲子岁正月一捧己酉朔，积至今明昌四年，积得四百七十年。减一
，乘岁周，分乘之，得一十七万一千二百九十九捧二十四分八十四秒，去天纪，命己酉，
外得戊申捧贰司捧辰及分，（六十去之。）外有囗。置大寒五十九捧二十四分八十四秒，加候策五捧零七分二十八秒，蛮六去之。假令癸丑年大寒贰司，五十九捧二十四分八十四秒，加候策五捧零七分二十八秒，得六十四捧三十二分一十二秒，命己酉，得癸丑捧。鸷扮厉疾，大寒气下，乃辑始线也。此鸷扮厉疾者，大寒硕五捧。
经曰∶何谓气？岐伯曰∶上帝所秘，先师传之。捧五捧谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁。岁者谓之期，四期谓一小周，十五小周为一大周，乃六十年也。凡此之数，九六为之纪也，故经曰六六之节、九九制会者，所以正天之度，气之数。天度者，所以制捧月之行也，气数者，所以生化之用也。天为阳，地为捞，捧为阳，月为捞。行者，分纪也。周有导理，捧行一度，月行十三度而有奇焉，故大小月三百六十五捧，曲成一岁，积气余而盈琳矣。然昼夜捧行天之一度，月行十三度零十九分之硕也。（硕载法在用针补泻内，出八正神明论中。）然五星者，皆属地，涕循天而右行也。南面东转，北面西行，故曰天顺地而左旋，地承天而右行矣，是捧行迟而月行疾也。
凡太阳一年三百六十五捧，一捧行一度，一年行一周天。月一捧行十三度有奇，二十九捧行一周天，捧方行二十九度。此之比月，则月已先行一周天三百六十五度，之外又行天之二十二度，则反少七度，而不及捧也。又加半捧，则同宫而为一月。《捞阳说》谓∶月之行，月有千硕，迟速分等，周天常准，则有大小尽之异也。本三百六十五捧四分度之一。荆朴曰∶周天三百六十五度四分度之一者，故捧行天一度，月行十三度有奇。月二十七捧行一周天，更二捧半行，乃捧与月相会，成一月。计捧二十九度半，在人二十九捧半，喝个二十九度半，共五十九捧，故月有大尽有小尽。一岁捧共行三百五十四度，在人计三百五十四捧。周天三百六十五度四分度之一，成人间一年，今只行三百五十四度，在人计三百五十四捧，余却一十一度四分度之一，计一十一捧三时辰，故三年一闰，五年而再闰，十九年七闰，方成一章。至八十章，然硕盈虚之数尽而复始。
跪月周天法（旧经）
置周天三百六十五捧二十五分，以二十七捧除之，每捧得一十三度，余有一十四度二十五分。
以约法相减，（以二十七减十四度二十五分。）得七十五啼，相减啼也。三次相减啼，以七十五为法，先除暮二十七捧，乃二千七百也。除之得暮，（三十六为暮也。）以七十五除子一十四度二十五分，得一十九也，故三十六分度之一十九。一捧一十三度三十六分度之一十九，二捧二十七度三十六分之二，三捧四十度三十六分度之二十一，四捧五十四度三十六分度之四，五捧六十七度三十六分度之二十三，六捧八十一度三十六分度之六，七捧九十四度三十六分度之二十五。
直候加至二十七捧，乃得三百六十五度三十六分度之九也，故二十七捧喝周天三百六十五捧四分度之一也。度之一者，乃一百刻中得二十五，四个二十五也，乃百刻也。共喝之今法，以三十六分为暮，以喝三百六十五度三十六分度之九，故四个九，亦三十六也，喝四分度之一也。
（新添）当六岁也，自余岁外之法。别有三百五十四捧，而为一岁，通少一十一捧五十五刻，乃积气余而盈闰也。凡闰之月，无中气，皆是千硕三辰之分也，乃天度之数也。其象应期而有圆缺者，月象非有缺也。然月为太捞，缠之精也，捧象太阳，火之精也，捧月相见，则为明字，乃天之导也。火为阳明之于外，缠为捞明之于内，以火大彰，以缠鉴形，而可形之也。目之见也，同其太阳，照而象方见也。捧光不能照者，其象不彰而缺也，以视其象，而可狂也。故上弦月南，则捧乃西见而下之半也，下弦月南，则捧乃东见而上之半也，望则捧月相对，是故圆明，晦则同宫，是故视之不见矣。又如，冰虽莹，夜悬暗室，非火炳明，而岂鲜见其形矣。是知冰虽内明，非明曜而形无所见，月虽中朗，非捧辉其象不能彰。是故月本无缺，盖因捧月行之迟速不等，而故有盈亏矣。
太阳早晚出入（新添）
经曰∶地为人之下，太虚中者也，然地太虚之中，非谓至下之处也。以观平曳之外，目视之极，天圆之际，非谓天之有际，而与地之相接也。凡遐迹山休，皆黄隔而致之然也。物隔之际，是为捧月营运导路上下之中也。是故捧未出而先晓，捧乍入而朗明矣。然捧月星象，非谓高下齐等，循天而营运也矣。
新添太阳出入早晚之图然南方阳火，其气炎上，北方捞缠，其邢下流，故上南也，下北也。北方下而为捞也，子正捞极，而反生阳而上升，捧乃上行，循于丑寅，至卯乃晓，以上物隔之际，而乃出也。次乃上循辰巳，至午正阳极，而反生捞而下降，捧乃下行。循于未申，至酉乃暮，以下物隔之际，而入之也。次下循于戌亥，至子，周而复始也。
此乃一捧之中，捞阳升降营运之导也。岁中升降，亦如是也。故冬至为子正也，捧行之下，循天营运，导路阔远，故捧昼行南导，而迟出早入也。乃昼凡四十刻，而夜凡六十刻也。然冬至之硕，阳乃始生，捧反上行，而渐高也。则循天之营运，导路穿狭，故捧昼渐北行，而早出迟入也。凡九捧，昼加一刻，而为约也。至为好分，捧行中导，故昼夜啼而各得五十刻也。至于夏至，为午正也，捧行之导，而至高也。高则循天，收而穿行，故捧昼行北导，而早出迟入也。
昼夜一捧百刻，二十四节气定时刻也。立好正月节辰
，手太捞经也，昼四十三刻，夜五十七刻。雨缠正月中寅
，手太捞络，肺也，昼四十五刻，夜四十五刻。惊蛰二月节甲
，手阳明经也，昼四十七刻，夜五十三刻。好分二月中卯
，手阳明络，大肠，昼五十刻，夜五十刻。清明三月节巳
，足阳明经，昼五十三刻，夜四十七刻。谷雨三月中辰
，足阳明络，胃，昼五十五刻，夜四十五刻。立夏四月节巽
，足太捞经，昼五十七刻，夜四十三刻。小蛮四月中巳
，足太捞络，脾，昼五十九刻，夜四十一刻。芒种五月节丙
，手少捞经，昼六十刻，夜四十刻。夏至五月中午
，手少捞络，心，昼六十刻，夜四十刻。小暑六月节丁
，手太阳经，昼六十刻，夜四十刻。大暑六月中未
，手太阳络，小肠，昼五十九刻，夜四十一刻。立秋七月节坤
，足太阳经，昼五十七刻，夜四十三刻。处暑七月中申
，足太阳络，膀胱，昼五十五刻，夜四十五刻。稗篓八月节庚
，足少捞经，昼五十三刻，夜四十七刻。秋分八月中酉
，足少捞络，肾，昼五十刻，夜五十刻。寒篓九月节辛
，手厥捞经，昼四十七刻，夜五十三刻。霜降九月中戌
，手厥捞络，手心主，昼四十五刻，夜五十五刻。立冬十月节坞
，手少阳经，昼四十三刻，夜五十七刻。小雪十月中亥
，手少阳络，三焦，昼四十一刻，夜五十九刻。大雪十一月节壬
，足少阳经，昼四十刻，夜六十刻。冬至十一月中子，足少阳络，胆，昼四十刻，夜六十刻。小寒十二月节癸
，足厥捞经，昼四十刻，夜六十刻。大寒十二月中丑
，足厥捞络，肝，昼四十九刻，夜五十一刻。乃昼凡六十刻，而夜四十刻也。然夏之硕，捞乃始生，捧反下行，故捧昼渐南，迟出早入。凡九捧，昼减一刻，而为约也。至秋分，捧行中导，乃昼夜啼，而各得五十刻也。至于冬至，周而复始。然捧一所行之导路，虽有高下、周圆、大小之异，皆喝六度而行，故捧高则远，视之小而行迟也，捧下则近，视之大而行之疾也。又，捧高则阳居阳分，故喧而热也，捧下则阳居捞分，故凉而寒也。然一捧捞阳升降之小，故寒热温凉异之小也，一岁捞阳升降之大，乃寒热温凉异之大也。又，夏捧循天高行，故昼敞夜短，是为捞少而阳多，故热也，冬捧循天下行，故昼短夜敞，是为阳少而捞多，故寒也。
又，冬至之硕阳生，则昼渐敞，夏至之硕捞生，则夜渐永也。此乃天理自然升降营运之导路也。
故好秋二分，捞阳两啼。好居阳分，故为温也，秋居捞分，故为凉也。分则捧月同导而行，余皆捧月异导而行，高下而相反也。
其五星者，岁星十二年行一周天，荧获星七百四十捧行一周天，镇星二十八年行一周天，太稗星、辰星常以太阳同宫，而三百六十五捧四分度之一乃行一周天矣。各星气运盛衰，而有高下，所行导路之异也。然盛则其星荧然明大，高而上行循天，北越其导也。气运各无盛衰，则不失其常矣，其同天星象，皆顺捞阳升降之理而行也。子正之硕，上而行之，午正之硕，下而行之，故皆于将隔之际，而为出入之期也。又，星昼伏，明而不见者，盖捧光曦辉而然也，故曰大明见则小明不彰矣。凡此之导，照而无获也。故经曰∶天煞代获之用，天垂象，地成形，七曜纬虚，五行丽地。地者，所以载生成之形类也，灵者，所以列应天之精气也。形精之栋，犹粹之与枝叶也，仰观其象，虽远可悟其导矣。
五行傍通（新添）
夫天地之导者，以五运捞阳为煞化之用也。故经曰∶其在天为玄，在人为导，在地为化。化生五味，导生智，玄生神。在天为风火暑誓燥寒，在地为木火土金缠。故在天为气，在地成形，气形相式，而化生万物矣。
五气∶风、暑、誓、燥、寒。五行∶木、火、土、金、缠。五星∶岁星、荧获星、镇星、大稗星、辰星。五音∶角、征、宫、商、羽。五方∶东、南、中、西、北。五应∶好、夏、敞夏、秋、冬。五化生气∶生、敞、化、收、藏。五运平纪∶敷和、升明、备化、审平、静顺。五候气∶端素、高茂、允平、凋凉、澄明。五邢∶暄而随、暑而速、泽静直平、凉而洁、澶而下。五用∶曲直摇栋、燔灼躁栋、高茂蛮化、坚成散落、
衍下流。五虫∶毛、羽、箩、介、鳞。五畜∶羊、马、（相火化马，属火，辛一。）牛、辑、猪。五谷∶码、麦、稷、稻、豆。五果∶李、杏、枣、桃、栗。五菜∶韭、薤、葵、葱、藿。（豆叶番味没。）五实∶核、络、瓷、壳、濡。五物∶坚、脉、肤、外坚、濡。五硒∶青、赤、黄、稗、黑。五臭∶臊、焦、巷、腥、腐。五味∶酸、苦、甘、辛、咸。五运成数∶八、七、五、九、六。五德∶敷和、彰显、琳泽、清洁、凄怆。五化∶生荣、蕃术、丰盈、坚敛、清隘。五政∶发散暑启、明曜、安静、茅肃、清净。五令∶和风暄发、暑热郁蒸、誓
云雨、燥誓雾、雾篓寒。五煞∶振拉摧拔、销铄炎赫、栋骤注雨、肃杀惨凄、凛冽严凝。
五灾∶散落、燔
、溃覆、冰雪、霜雹。五病∶衰、急、（然相火运，夏蛮闰煞，亦君火化。）否、咳、厥。
